手记 – 乐舞莎车 圆梦祖国

手记 – 乐舞莎车 圆梦祖国

手记 | 乐舞莎车 圆梦祖国
提及新疆,榜首印象无外乎新疆宽广的沙漠、极具风情的舞蹈、白色的小帽子搭配上黑白相间的衬衣。新疆的秀美,远不止如此,十二木卡姆,作为新疆音乐舞蹈的集大成者,正向来自全中国乃至全世界的人们展示它的魅力。十二木卡姆,是维吾尔族一种大型传统古典音乐,聚集歌、诗、乐、舞、唱、奏于一身。它运用音乐、文学、舞蹈、戏曲等各种语言和艺术形式体现了维吾尔族公民艳丽的日子和崇高的情趣,反映了他们的抱负和寻求以及其时的前史条件下所发生的喜怒哀乐。扮演在十二木卡姆非遗维护基地进行,还没有进入扮演大厅,远远的便听见女声高歌,共同的维族风情伴跟着艳阳,带来的是扑面而来的异域风味,伴跟着愉快嘹亮的歌声,咱们步入扮演厅。舞台上坐着十余位维族老汉,他们身穿白色的袷袢,头戴奇曼花帽,手持维族的乐器:有好像琵琶、二胡一般的萨它尔、艾捷克、胡西塔尔;有长高尾的演奏类乐器弹布尔;有手鼓一般的达普、它石等,舞台中心站着一位维族小姑娘,她身着火赤色的民族服饰,正在独唱。达普的鼓点声,萨它尔的拨弦声,它石的轰动声共识在一同,描绘出一幅庞大秀美又富含日子气息的绘卷。然后,红幕渐渐拉上,灯火昏暗,排演完毕。我坐直了身子,知道真实的“十二木卡姆”要来了。红幕没有摆开,就听到萨它尔拨弦的声响,一石激起千层浪,霎那间,众乐器一同响起,好像百家争鸣,萨它尔的声响仍是响的,它带领着整个乐队。达普的鼓点好像敲打在人的心上,带动着我的腿不自觉地打起来拍子。最左面的小伙子总算亮出了他的乐器:一个羊角形状的打击乐,声响的来历是挂着的几串钢串,他拿着它颤动,串子一同一降之间相互磕碰,奏出了美好的旋律。跟着众乐器的声响,一个小伙子站了起来,身上羊脂般白色的绳结颤动着,先在舞台上转了一圈,维族姑娘们鱼贯出场,头戴暗赤色的头纱,身穿大赤色的长袍,再搭上黑色尾主调,赤色相间的衬衣。一唱一跳,一颦一笑之间,带给人真实归于新疆边境的一种热心与豪宕。当赤色逐步在舞台上绽铺开时,又有两位老汉进场,左面那位头顶着赤色的高脚帽,那是标志着丰盈和高兴的心境。右边那一位头顶着留香瓜,前后摇晃,颤动着身体,笑脸弥漫在每一位演员的脸上,半是因为高兴,半是因为灯火,把他们的脸映的通红。舞蹈是新疆必不可少的一部分,作为舞蹈的载体,音乐的美好也是不乏其人。若是没了舞蹈只扮演乐器就会让新疆演员们尴尬吗?当然不是如此,热心而兴旺的舞蹈往后,是一段乐器独演。前排四位萨它尔主领,后排达普、它石争相辉映,时而嘹亮,时而低缓,有时鼓点占满了整个乐章,有时弦琴活泼了房间。一曲毕,主持人上台约请咱们昂首观摩新疆特征的走钢丝——达瓦孜。达瓦孜是维吾尔族一种陈旧的传统杂技扮演艺术。”达”在维吾尔语是”悬空”之意,”瓦孜”是指嗜好做某件事的人。”达瓦孜”一词,是借用波斯语”达尔巴里”,意思是高空走大绳扮演,古时称为”走索”、”高原祭”、”踏软索”等。 达瓦孜最早为中原人所知,东汉张衡在《西京赋》中曾记载“临回望之广场,呈角抵之妙戏……跳丸剑之浪费,走索上而相逢。”所记为西汉元封三年时汉武帝招集各族演员扮演之事。扮演达瓦孜的是一位年岁不大的小孩子,约莫十几岁。他身着黄色龙纹戏服,站在咱们头顶上空的铁架上向咱们挥手致意。伴跟着音乐逐步变得严重起来,他也抖了抖膀子,甩了甩手,稳稳地拿起铁杆,勇敢地迈出榜首脚。他的脚步非常稳健,走到大约中心的方位,他停了下来,渐渐弯下腰,弓下腿,最终竟坐在了钢丝上!观众们有的严重地高呼,有的激动的叫好,鼓掌声此伏彼起,人人都拿着手机录像,这是我们榜首次现在近距离地感触如此影响的活动。孩子渐渐站起来,他从头站直了身板,一步一步渐渐地、稳稳地向后走去,总算又踏上了铁架,他放下铁杆,再次举手暗示,迎候他的是漫山遍野的掌声和叫好声。至此,富含莎车特征的十二木卡姆扮演正式落下帷幕。红幕拉上,萨它尔的拨弦声、达普的鼓点声、它石的轰动声、女孩子飘动着的漆黑的长辫子,男子汉们颤动着的黑色绸带都映在脑海中挥之不去,嘹亮的歌声好像还在耳畔,美丽的舞蹈好像还在眼前。这或许是不同民族之间关于美丽的赏识,异域的风情,更能招引来自异乡的游客。下一次,当来过这儿的人们再次提及新疆莎车时,想起的不再是简略的羊肉串、大盘鸡、晚上十点不落的艳阳。他们也会想起新疆公民高兴而热心的舞蹈,会想起那一张张美好的笑脸,会想起这一段“乐舞莎车,圆梦祖国”的十二木卡姆扮演。

admin